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  • 放弃“执著”的背后
    • 诉衷情 (no login)
      Posted Jun 21, 2008 9:18 AM

      放弃“执著”的背后。“执著”说本身是自我矛盾的。李洪志强调“你抱着各种有求的目的来学功、学大法,那你什么也学不到。”人之所以称之高级生物,做任何事都有其主观意识和目的性,这是人类客观存在的普遍特征。在这方面,李洪志及其弟子也是概莫能外的。李洪志说我传功就是往高层次上带人,这就是他目的。试想,李洪志的哪一个弟子是没有任何目的和用意,在没有任何意识下去练“法轮功”的,没有任何“执著”的人根本就是不存在的。由此来讲,李洪志的弟子仍是一些怀有各种目的练功之人,且不论其初始目的究竟如何。但既然是一些有目的、有想法的练功之人,照李洪志的逻辑,其最终结果仍会是“什么也学不到”而已。

        李洪志用“执著”说给自己留下一个荒唐的注脚。李洪志在回答“法轮功”人员因病死亡问题时说:“如果他堂堂正正地真正的能够修炼,真正地把自己视为一个修炼的人,我想绝不会出现这样的问题。”“修炼中,他心里还在想着自己的病,还在想着他向往的美好的生活中的一部分,恋恋不舍地很执著于常人社会这些东西,就精进不了”(《在欧洲法会上讲法》)。就此我们终于明白,那些没有达到李洪志所讲种种美好图景而走向“圆满”的人,都是没有放下“执著”,真正的修炼的人,此种解释实在妙不可言。这样李洪志既推脱了责任,让其弟子无话可说,又用“执著”说给其弟子套上了无形的枷锁。

        放弃所谓“执著”后的“法轮功”人员沦为李洪志的工具。当“法轮功”人员如李洪志所言放下人世间所谓种种“执著”后,他们作为人的特性大概也将消失殆尽,这时他们就没有任何“执著”了吗?恰恰相反,他们剩下的就是练功求圆满这唯一而最大的执著,在这一执著的控制引诱下,使其彻底踏上邪教的不归路。

        引诱更多人放弃所谓“执著”,只不过是李洪志的一厢情愿罢了,其谎言和邪说终究会被越来越多的人识破,有着良知和辨别能力的人会始终保持自己的清醒。
      。“执著”说本身是自我矛盾的。李洪志强调“你抱着各种有求的目的来学功、学大法,那你什么也学不到。”人之所以称之高级生物,做任何事都有其主观意识和目的性,这是人类客观存在的普遍特征。在这方面,李洪志及其弟子也是概莫能外的。李洪志说我传功就是往高层次上带人,这就是他目的。试想,李洪志的哪一个弟子是没有任何目的和用意,在没有任何意识下去练“法轮功”的,没有任何“执著”的人根本就是不存在的。由此来讲,李洪志的弟子仍是一些怀有各种目的练功之人,且不论其初始目的究竟如何。但既然是一些有目的、有想法的练功之人,照李洪志的逻辑,其最终结果仍会是“什么也学不到”而已。

        李洪志用“执著”说给自己留下一个荒唐的注脚。李洪志在回答“法轮功”人员因病死亡问题时说:“如果他堂堂正正地真正的能够修炼,真正地把自己视为一个修炼的人,我想绝不会出现这样的问题。”“修炼中,他心里还在想着自己的病,还在想着他向往的美好的生活中的一部分,恋恋不舍地很执著于常人社会这些东西,就精进不了”(《在欧洲法会上讲法》)。就此我们终于明白,那些没有达到李洪志所讲种种美好图景而走向“圆满”的人,都是没有放下“执著”,真正的修炼的人,此种解释实在妙不可言。这样李洪志既推脱了责任,让其弟子无话可说,又用“执著”说给其弟子套上了无形的枷锁。

        放弃所谓“执著”后的“法轮功”人员沦为李洪志的工具。当“法轮功”人员如李洪志所言放下人世间所谓种种“执著”后,他们作为人的特性大概也将消失殆尽,这时他们就没有任何“执著”了吗?恰恰相反,他们剩下的就是练功求圆满这唯一而最大的执著,在这一执著的控制引诱下,使其彻底踏上邪教的不归路。

        引诱更多人放弃所谓“执著”,只不过是李洪志的一厢情愿罢了,其谎言和邪说终究会被越来越多的人识破,有着良知和辨别能力的人会始终保持自己的清醒。
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