Mentalni sklop suvremenog covjeka pod utjecajem je dva krucijalna elementa ovodobnog bivstvovanja. To su procesi globalizacije i polilogizacije. Misliti ih treba holisticki - sinhronicetno i komplementarno, filozofski otvoreno i u znacenju spiritualnog telosa zemaljskog zivota.
S pitanjem globalizacije susrecemo se svakodnevno u svim aspektima individualne i drustvene neegzistencije, s puno nepoznanica i ambigvitetnih pozicija svijesti. In statu pro et contra suvremeni covjek najcesce vidi fenomene globalizacije u onom losem pod presijom predominantnog politickog uma i gigantomahije ekonomskih cimbenika. Izmice mu sva dubina i sirina utopijske dimenzije globalizacije, koja u materijalnoj dimenziji zivota stvara pretpostavke jedinstvene Zemlje.
U duhovnoj dimenziji svjetovnog zivota zbivaju se jos kompleksniji i sudbinskiji procesi planetarne polilogizacije. Sve ono duhovno sto dolazi iz matriksa duhovnih tradicija i area razlicitih kultura ulazi u otvorenu procesualnost planetarizacije kao polilogizacije.
Fenomeni polilogizacije u velikoj su mjeri zakriveni iza agonicke fenomenologije globalizacije i shvatljivosti tek na visim stupnjevima individualne svijesti. Postojeci mentalni sklop tek vrlo parcijalno i nedovoljno jasno akceptira ono sto se zbiva u duhovnom zivotu planete i kroz rast duhovnosti. Skrivena svrha globalizacije ozivljuje se u onom planetarnom duhovnom, kroz polilogizaciju duhovnih tradicija i njihovih vrijednosti, iskustva, puteva, metamorfoza.
Konstelacija new agea tek djelomicno pokazuje svu tu kompleksnost i bogatstvo duhovnosti treceg tisucljeca. Naime, new age je tek prva i prolazna konfiguracija u slijedu drugih duhovnih pokreta, koji dolaze u trecem tisucljecu. Tu su procesi ekumenizacije, guruizacije, nove znanstvene paradigme etc. Sve to treba razumijevati u kontekstu spiritualne evolucije covjeka i covjecanstva. Tako i globalizaciju i materijalno terxamorfiranje Zemlje.
Polilogija jest misljenje treceg tisucljeca, misljenje koje se radja iz korijenite preobrazbe mentalne dimenzije bivstvovanja i metanoje filozofskog uma u visi evolutivni stadij onog supramentalnog. Znanstveni i filozofski um urastaju u dimenziju duhovne preobrazbe zemaljske svijesti i zivota.
Suvremena zapadnjacka svijest i modusi egzistiranja vec su znacajno preobrazeni utjecajem duhovnih vrijednosti i iskustva, koji dolaze iz duhovnih tradicija Istoka. New age je samo jedan usputni kanalizator i katalizator djelovanja duhovnih energija. Djelovanje nadilazi granice new age duhovnosti, ono ga je zapravo stvorilo i ubuduce ce stvarati jos savrsenije duhovne pokrete.
Oni ce djelovati planetarno sve komplementarnije s procesima ekumenizacije. To je dio Bozjeg plana na Zemlji u stvaranju pretpostavki Bozanskog zivota na Zemlji. Ljudska svijest znacajno napreduje i mijenja sve oblike zemaljskog bivstvovanja. U sluzbi toga su i materijalni procesi globalizacije, koji tek u onom epifenomenalnom pokazuju vidove barbarizacije i razlicitih oblika nejednakosti i nehumanosti.
Duhovne tradicije Istoka planetarno su na frontu utopijske dimenzije planetarizacije. Njihovo je sjeme zasijano duz Zemlje i prvi plodovi tek se nakazuju. Mnogo je duhovnih nauka, koji djeluju poliloskim intencijama i koji poticu duhovnu evoluciju, koja je istodobno i involucija onog Bozanskog u zemaljskom i ljudskom. Ovdje cemo samo naznaciti ono bitno, sto dolazi kroz duhovne tradicije zena i tantre.
Zen je kruna hajanickog buddhizma, kojim dalje evoluira jedan znacajan modus indijske duhovnosti, koji je izvan Indije stekao nove pretpostavke razvoja. Tantra pripada primordijalnoj duhovnosti, a kao vamatantricka tradicija evoluira do suvremenih oblika. Zen i vamatantra su na Zapadu stekle novu domovinu. Treba ih misliti zajedno, uvazavajuci i njihovu bitnu diferenciju i tradicijsko ishodiste. Medjutim, u modusu suvremene polilogizacije zen i tantra sve vise postaju zajednistvo duhovnih puteva, kojim se Bozji plan uspjesno ostvaruje u ovom kali - jugickom dobu.
Od njih je jedino mocniji bhakticki put neposredne devocije Boga. Time ne dezavuiramo dignitet i znacenje yoga puteva, cija je sakralna funkcija od prioritetne vaznosti. Zen / tantra duhovnost komplementira ono sto dolazi iz drugih izvora i drugim nacinima, kroz procese planetarne guruizacije, Zen bitno preobrazava suvremenog covjeka, kao sto vamatantra to cini s njegovom korporalnom dimenzijom. I yoge to cine na svoje nacine, ali zen / tantra to radikalizira i perfekcionira, istodobno prilagodjavajuci suvremenog covjeka za skok u dimenziju " iza " uma i " iza " tijela na jedan mnogo efikasniji i potpuniji nacin.
Cilj je ozbiljiti Zen um i Tantra tijelo. Yogicki putevi postepeno mijenjaju mentalnu i korpolarnu dimenziju, ali cesto tu preobrazbu ne finaliziraju. Jedino integralna yoga postize to na jedan superioran nacin, ali to je jos prerano za ovaj stupanj ljudskosti. Za postojeci stupanj evolutivnog stanja zen / tantra su najprimjereniji i stoga, kao sto u medicini koristimo onaj pristup i lijecenje, koje je najbolje za pacijenta, tako to ovdje primjenjujemo u dimenziji duhovnosti. Primjer mozda nije najpodesniji, ali ukazuje na ulogu koju zen / tantra ima u spiritualizaciji uma / tijela suvremenog covjeka.
Ono umno treba mijenjati iz uma samog, ono fizicko iz fizickog samog. Samo um moze cistiti um, samo tijelo moze sebe sakralizirati iz svojih tjelesnih energija. Tako simplicirano receno. Kod zena radi se o energiji Cistog Uma, kod vamatantre o suptilizaciji seksualne energije, kao temeljne energije zivota. Jedan od najvecih izljeva Bozje Milosti jest zen majstorstvo i tantricko majstorstvo. Necisti um / tijelo najveca je prijetnja i opasnost ljudskosti, ali i sveukupnom zivotu na Zemlji. Problem duhovne ekologije samo je nemocan vapaj protiv porasta te zagadjenosti. Cisti um / tijelo prije svega su mandir( hram ) Boga na Zemlji. A potom to je najmocnije sredstvo za ciscenje i spiritualizaciju zemaljskog bivstvovanja. Supramentalizacija Zemlje pocinje od toga, kao temeljne pretpostavke.
U cistom um / tijelu prebiva istina / ljepota / dobrota zivota i stvara se temelj udomljenosti u onom visem, siri svjetlost / toplina planete Zemlje. Sve ono " tehnicko " u zenu i tantri camac je koji vodi na drugu obalu. To vazi i za druge duhovne putove. Ali u zenu i tantri to " tehnicko " ostaje, jer je vise od " sredstva ". To postaje srz i svrha zivota. Ono satoricko / maithunicko postaje vodstvo svakodnevnog zivota.
Sve izmedju neba i zemlje jest sveto, svako je bice prijateljski dar, prema kojem se gaji ono bodhisatvicko, sve jest interakcija Bozje ljubavi i zivi u svjetlosti / toplini zen / tantricke prisutnosti. Zen / tantra svojim duhovnim ocitovanjem paradigmaticki ukazuje na ozbiljenje i svakodnevnu skrb za ozbiljenjem bozanskog u covjeku. Tako sensei, dok miluje pogledom lik nekog bica, tako kauli, dok vodi cin ljubavi.
Najvisi ideal zen / tantre jest ocitovati prisutnost Boga na Zemlji. A Bog " djeluje " kroz covjeka na visem stupnju duhovnog / svjetovnog bivstvovanja. Skrbiti o svetosti zivota, biti cista ljubav u svemu, sto treba biti ljubav. Suvremeni covjek " vraca " se Bogu, ali ne konfesionalno. Na putu zen / tantre covjekov um / tijelo postaju istinski mandir i ne vise ksetra ( bojno polje ). Nebo ne moze zagrliti Zemlju, dok ona nije cista. Cisti um / tijelo otvaraju prolaz involuciji onog Bozanskog i svete energije mogu kruziti zemljom. Ne tvrdimo da su zen i tantra dostatni za to. Niti ih stavljamo najblizima Bogu. Bilo bi to bogohuljenje.
Zen / tantrom na jednostavan nacin, blagoscu i osmijehom svjedocimo o svetosti viseg zivota, hodocastimo dobru svakoga bica, s ljubavlju grleci svako bice. Svijest o sakralnoj funkciji zena / tantre jos nije dostatno razvijena. Jos uvijek ih se vidi kao neke mocne duhovne egzemplare ili sredstva mocnog egzistiranja. A zen / tantra su vise od toga. Biti sensei / kauli, naravno, jos je blijedi prauzor supramentalnog covjeka, novog speciesa, koji ce blagosloviti Zemlju, ali ne vladati, niti biti bice moci nad drugim bicima, pa tako i postojecim covjekom.
Zen / tantra znaci vise od jedne cinjenice duhovne planetarizacije kao polilogizacije. Na putu k Bogu sve dobiva svoje istinsko mjesto i znacenje. Tako i svako djelovanje u duhu zena ili tantre. Cisti um trazi cisto tijelo in vice verso, tek tako moze ljubav dusa ozariti zemaljske prostore. I moze teci premavahini / rijeka ljubavi /. U virtualnoj dimenziji tehnoloskih cuda, jedino zbiljsko cuva nas u prostorima duhovnih praksi medju kojima su zen / tantra vrlo znacajni i djelotvorni.
Zen / vamatantra marga kao put covjeka k Bogu sakralizira temelje zivota i nas svakodnevni zivot. Haijin pise trostih, kauli uzdize svjetlost ljubavnog cina. Obojica su svjedoci i hodocasnici Istini / Ljepoti / Dobroti. Svakodnevno potvrdjuju svetost zivota i pruzaju blagoslov viseg zivota.
dr. sci. Jadran Zalokar
U Rijeci, u pretproljetne dane, god. 2003.
This message has been edited by Stardragon on Apr 25, 2003 1:01 PM
To eminentno filozofsko pitanje jedno je od krucijalnih za svaku filozofsku tradiciju. U kontekstu perenijalne filozofije, kao spiritualne sanadarmicke '' filozofije '', koja jest in nuce temelj spiritualnog perfekcioniranja covjeka, to pitanje vise nije samo jedna teorijska ili metafizicka '' tema '', niti samo pitanje egzistencijalne mudrosti zivljenja ili etickog odredjenja covjeka.
Ono je bitno duhovno pitanje atmickog temelja ljudskosti. O smislu se ne '' pita '' izdvojeno iz cjeline duhovnog bivstvovanja. Smisao i cilj je soterioloski na putu k Bogu i u pripremi Bozanskog zivota na Zemlji.
Artikulirajuci buddhizam i tantru ( mahayanicke i vimanatantricke moduse ) u kontekstu integralne yoge, dolazimo do apsolutnog odgovora na ljudsko pitanje o smislu zivota.
'' Postoji praznina Praznine, koja nije nikakav entitet...Pojave su prazne, jer postoji ovisno postojanje pojave ( pratityasamutpada )...Iz neznanja, zivo bice djeluje i proizvodi i nezeljene posljedice, svoju i tudju patnju...Da nema dlana svih pet prstiju, bilo bi beskorisno...Kad otvorim svoje srce i um, sva bica dozivljavam kao prijatelje. '' ( Dalaj Lama )
Sve zivo pripada dimenziji bodhisattvickog djelovanja, u kojem se suosjecajno prijateljuje sa svim bicima izmedju Neba i Zemlje. To je prema / karunicki '' smisao '' duhovnog bivstvovanja. '' Samo mudri tragaju za mudroscu. '' / Shonryu Suzuki /
Cilj je stanje oslobodjenosti : moksha / mukti / satori / kensho. Tatagaticko stanje '' takovosti '' ( nyorai ) jest na slijedu soto - zena sam '' pocetnicki um '' ( shoshin ), s kojim se neprestano radja cistota uma i srca, ali i tijela ( po tantrickoj tradiciji ). Um treba biti mekan, prilagodljiv ( nyu nan shin ), a srce odano darivanju. ( '' Darivanje znaci neprijanjanje...Pepeo se ne vraca vatri '', kaze Dogen - zenji, utemeljitelj soto - zena. )
Ciniti kroz darivanje i sirenje milosrdja i ne prijanjati tako u umu i u tijelu. Biti sevaka u onom ichigyo - zammai ( '' jedan cin - sabranost '' ). Biti motrilacki um ( '' da biste vidjeli ribu, morate motriti vodu Bodhidarma ), biti ZEN UM, koji jest blagoslov Neba i otkriva se tek kada ga zasluzimo cistotom zivota i zivota misli. Isto tako i TANTRA TIJELO izranja iz cistine zivota. Ono je blagoslov Zemlje. Ako nam dusa nije cista, niti tijelo nam nece biti cisto. A ako nam misli nisu ciste, niti dusa to nece biti.
TANTRA TIJELO je izvorna radost cistog tijela kao grubo / suptilnog tijela. Samo ako je zivot cist, i tijelo ce biti cisto, in vice verso. Tek sa '' stajalista '' Velikog uma ( ZEN UMA ) i TANTRA TIJELA, ispravno je govoriti o unutarnjoj ljepoti / dobroti uma / tijela, uopce o dobroti, ljepoti i istinskosti zivota ! Dakle i o istinskoj smislenosti i svrhovitosti ljudskog bica. Tek tako zivuci mozemo kroz cisti sklad duha / tijela, kao sklad uma / tijela ljubiti sva bica i napredovati na prijelazu u supramentalni stupanj duhovne evolucije / involucije covjeka i covjecanstva.
Sve drugo jest jedan oblik ogrezlosti / zapalosti u svjetovnu / materijalnu i svjetovnu / quasiduhovnu dimenziju, sve drugo jest znak / stanje NECISTOTE. Pankaja - lotos, koji izranja iz mocvare i ptica, koja leti iznad planinskih vrhunaca jedno su isto bice. Djelovati i ne prljati se u mislima / rijecima / cinima to upucuje na dublji smisao bivstvovanja. Potrebno je primati od svijeta samo fine, a ne grube vibracije i darivati svijetu svoju cistotu. To je jedna vrsta osobnog duhovnog osamljivanja u onom nadosobnom, jedna duboka viveka i vrlo stroga '' selekcija '' unutarsvjetovnog. Cisti jednostavni zivot neprestano se oplemenjuje i profinjuje sve oko sebe. To je ujedno nenametljiva slatkoca zivota ( unosenje rasa '' sentimenta '' u svijet, kroz bodhisattvicku usmjerenost i cilj ).
U svijetu se zen mudroscu i tantrickom suptilizacijom korporalnog, neprestano otkriva i stvara ljepota / dobrota. Biti kao cvijet i oblak istovremeno : darivati miris Zemlji i iscezavati, nestati na Nebu Ljubavi biti u umu / tijelu BICE LJUBAVI. Krajnji je smisao zivota priprema Bozanskog zivota na Zemlji po kozmickoj zakonomjernosti. Kozmicka svijest / duhovnost mora habituirati u onom zemaljskom i svakodnevnom. To je i dublji smisao avatarizacije.
Stoga je to topos zen / tantra duhovnosti. Um / tijelo jesu ono zemaljsko, ali i bozansko u svakom trenutku, u svakom ocitovanju kroz velove pojavnosti. Ali samo kao CISTI UM / TIJELO, koje bodhisattvicki sluze svim bicima i umjesto patnje donose im radost. To je dar Bozje Milosti bicima i dio Bozjeg plana s covjekom i onim zemaljskim.
Supramentalizacija Zemlje jest ono, cemu sluzi zen / tantra duhovnost. ZEN UM / TANTRA TIJELO pokazatelji su moci Bozanskog u nesavrsenom ljudskom svijetu. Nasa mentalnost i korporalnost se spiritualizira / supramentalizira i tako se iskazuje rast nase istinske atmicke prirode, u kojoj se temelji i najvisi smisao - istina / ljepota / dobrota zemaljskog bivstvovanja. To je ujedno i najvisi doseg perenijalne filozofije.
Moguci su i opravdani i drugi nizi odgovori o smislu zivota. I oni imaju svoje mjesto i znacenje prema stupnju duhovnog razvoja i nuznosti nizih dimenzija zivota. Njih odredjuje oficijelna religija, filozofska ili svjetovna etika etc. Zivot je polidimenzionalan i to treba uvazavati, ali to treba i epoheizirati u kontekstu sanadarmicke Istine.
Procisceno srce vidi i susrece Boga u svim bicima i vibrira uskladjeno sa drugim srcima kozmickom melodijom Istine / Ljepote / Dobrote.
Dr. sci. Jadran Zalokar
/ napisano izmedju Bozica i Nove 2002. godine /
This message has been edited by Stardragon on Apr 25, 2003 1:06 PM
O FENOMENU STRESA U KONTEKSTU ZEN / TANTRA DUHOVNOSTI
/ II dio /
Zen / tantra duhovnost ozbiljuje mogucnost CISTOTE UMA / TIJELA. Uz supremni soterioloski cilj, ima i nize svrhe. Jedna od njih je ozbiljenje harmonizacije razlicitih tijela covjeka, stvaranje uvjeta zdrave ljudskosti i zdravosti zivota. To jest in nuce i ozbiljenje zdrave psihike, zdrave duse. Takva psihika i dusa postaju zasticene i imune na sve uzroke, koji stvaraju stresne situacije u covjeku.
Cisti um / tijelo spontano reguliraju svaki odnos spram svijeta, svaku egzistencijalnu situaciju spontano spiritualiziraju i odbijaju djelovanje negativnih energija.
Cisti um / tijelo sire pozitivne energije, koje su i stit i blagoslov, kao duhovno darivanje svim manifestacijama zivota u blizini covjeka, kao ozbiljenog duhovnog bica. Stres se jednostavno ne moze pojaviti. No, to ne znaci da je nemoguca i duboka bol. I ona se nuzno pojavljuje u zivotu, ali ona odlazi kako dodje, ona je samo prolazna formacija u tijeku svijesti. Jer cisti um / tijelo ne vezuje se uz nijednu pojavu, bila ona ugodna ili neugodna, zeljena ili nepozeljna. Nevezanost i budnost svijesti prati svaki zivotni cin, svaku misao, zelju, senzaciju, etc. etc.
Cisto tijelo ne moze biti uprljano, cisti um ne moze primati ono tamno i lose, ma kako se to nametalo umu / tijelu. Stres i sva druga psihopatologija nema pristupa svetosti cistog ivota. Duboki duhovni mir iz duhovnog tijela emanira i transparira kroz sva druga niza tijela, sve do grubotjelesne konstitucije korporalnosti. Iz covjeka zraci aura svjetlih energija, koje razbijaju kvante / atome tamnih energija, iz kojih zapravo nastaje i stres. Jer stres nije samo reakcija organizma ili psihe na neke utjecaje.
Posrijedi je unutarnja dinamika bica, koja odrzava / generira necisti um / tijelo. Takva dinamika pokrece neduhovnog covjeka da misli, govori, cini, dozivljava etc. sve po mjeri svog necistog bica / zivota. On '' zeli '' stres etc., iako toga nije svjestan. On se hrani necistom hranom mentalno u umu, tjelesno u materijalnoj hrani on se hrani necistim emocijama.
Svaka psihoterapeutika, koja nije bitno duhovno usmjerena, samo prividno zalijecuje. Ona trenutno ublazava patnju, trenutno uspijeva i ustvari kozmeticira. Ona samo povrsinski sprijecava da energetski PANACIDUM razara covjeka iznutra, kao '' kiselina '' unistava, a pritom umislja da je njezina metoda ono sto vodi stanju potpunog izlijecenja, da je '' univerzalni lijek '' ( PANACEJA ). To je bitna proton pseudos psihoterapije u cjelini. Psihoterapija treba postati duhovna disciplina i ukljuciti u sebe i duhovnost zen / tantre.
Uoci Uskrsa, godine 2002.
dr. sci. Jadran Zalokar
Scoring_Disabled_Msg
Current Topic - Zen / tantra paradigma duhovnog zivota