La Bible ne traite pas la femme au même pied dégalité que lhomme. Si Dieu est le chef de lhomme, lhomme est le chef de la femme qui doit lui être soumise.
Ancien Testament
1)Selon le livre de la Genèse au chapitre2verset 7 et 21 : dabord Dieu forma lhomme de la poussière et quil souffla dans ses narines un souffle de vie pour quil deviennent vivant; ensuite Dieu fit tomber un profond sommeil sur lhomme qui sendormit; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place; ainsi Dieu créa Êve. Au chapitre 3, on voit que cest Êve dabord qui est péché en mangeant au fruit défendu par Dieu parce que le rusé serpent la séduit en lui disant quelle ne mourra point si elle mange, mais que ses yeux souvriront pour devenir comme des dieux connaissant le bien et le mal.
2) Selon Lévitique 15 verset 19 : la femme qui aura un flux, un flux de sang en sa chair restera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusquau soir. Si un homme couche avec elle, et que limpureté de cette femme vienne sur lui, il sera impur pendant plusieurs sept jours. La femme qui aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors de ses époques régulières, ou dont le flux durera plus quà lordinaire, sera impure tout le temps de son flux comme au temps de son indisposition menstruelle. Au chapitre 17 verset 11 Lévitique que lâme de la chair est dans le sangCest par lâme que le sang fait lexpiation. Dans Lévitique 10 et 14 on apprend aussi que lâme de la chair est dans le sang. Lâme de toute chair cest son sang qui est en elle, quiconque en mangera sera retranché. Au chapitre 18 verset 19, Lévitique que tu napprocheras point dune femme pendant son impureté menstruelle, pour découvrir sa nudité.
3) Dans Nombres 20 verset 13 : parlant de la femme, son mari peut ratifier et son mari peut annuler tout vu, tout serment par lequel elle sengage à mortifier sa personne. Selon Nombres 36 verset 8 : toute fille possédant un héritage dans le tribus des enfants dIsraël, se maria à quelquun dune famille de la tribu de son frère.
4) Selon Deutéronome 21 verset 10 : si après une guerre tu fais prisonniers tes ennemis et que tu verras parmi les captives une femme belle de figure, et la désireras pour femme, alors tu lamèneras dans lintérieur de la maison. Après cela, tu iras vers elle, tu lauras en ta possession, et elle sera ta femme. Si elle cesse de te plaire, tu la laisseras aller où elle voudra, tu ne pourras pas la vendre pour de largent ni la traiter comme esclave. Selon Deutéronome 22 verset 5 : une femme ne portera point des vêtements dhomme, et un homme ne mettra point des vêtements de femme, car quiconque fait ces choses est en abomination à lÉternel, ton Dieu. Selon Deutéronome 22 verset 20 :.. mais si le fait est vrai, si la jeune femme ne sest point trouvée vierge, on fera sortir la jeune femme à lentrée de la maison de son père, elle sera lapidée par les gens de la ville et mourra parce quelle a commis une infamie en Israël, en se prostituant dans la maison de son père.
5) Selon Deutéronome 23 verset 18 : tu napporteras point dans la maison de lÉternel, ton Dieu, le salaire dune prostituée ni le prix dun chien, pour laccomplissement dun vu quelconque; car lun et lautre sont en abomination à lÉternel, ton Dieu. Selon Deutéronome 24 : lorsquun homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce quil a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison. Elle sortira de chez lui, sen ira, et pourras devenir la femme dun autre homme
6) Selon Deutéronome 25 verset 5 : Lorsque des frères demeureront ensemble et que lun deux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme et lépousera comme beau-frère. Selon Deutéronome 25 verset 11 : lorsque des hommes se querellent ensemble, lun avec lautre, si la femme de lun sapproche pour délivrer son mari de la main de celui qui le frappe, si elle avance la main et saisit ce dernier par les parties honteuses, tu lui couperas la main, tu ne jetteras sur elle aucun regard de pitié.
7)Selon Juge 4 : Débora, seule femme leader du livre des Juges avait attiré le respect de tous. Elle envoyé Barak conduire larmée en guerre, mais celui-ci ne voulait pas y aller sans elle. Elle prédit alors que la véritable héros de la bataille serait une femme. Les femmes étaient considérées comme des citoyens de seconde zone. Dans le chapitre 19 verset 24, Juges rapporte que : alors une femme lança sur la tête dAbimélec un morceau de meule de moulin et lui brisa le crâne. Aussitôt il appela le jeune homme qui portait ses armes et lui dit : tire ton épée et donne moi la mort, de peur quon ne dise de moi : cest une femme qui la tué.
8) Selon Juges 19 verset 24 : voici, jai une fille vierge, et cet homme a une concubine; je vous les amènerai dehors, vous les déshonorerez, et vous leur ferez ce quil vous plaira. Mais ne commettez pas sur cet homme une action aussi infâme. Selon le chapitre 19 verset 28, Juges nous dit : alors le mari la mit sur un âne et partit pour aller dans demeure. Arrivé chez lui, il prit un couteau, saisit sa concubine et la coupa membre par membre en douze morceaux quil envoya dans le territoire dIsraël Selon Juge 21 verset 23 : ainsi firent les fils de Benjamin, ils prirent des femmes selon leur nombre parmi les danseuses quils enlevèrent, puis partirent et retournèrent dans leur héritage. Selon 2 Chroniques 11 verset 21 : Roboam aimait Maaca, fille dAbsalom, plus que toutes ses femmes et ses concubines; car il eut dix huit femmes et soixante concubines. Selon 2 Chroniques 13 verset 21 : Abija devient puissant, il eut quatorze femmes. Encore selon 2 Chroniques 24 verset 3 : Jehojada prit pour Joas deux femmes, et Joas engendra des fils et des filles. Daprès Esther 1 verset 20 : lédit du roi sera connu dans tout royaume, quelque grand quil soit, et toutes les femmes rendront honneur à leurs maris, depuis le plus grand jusquau plus petit. À lépoque de David, les femmes étaient des objets politiques. Le fait que Abner couche avec la concubine de Saül, il aurait laissé croire quil aspire au trône. Lorsque plus tard, Absalom, chassa son père hors de Jérusalem, il coucha en public avec ses concubines, montrant ainsi aux yeux de tous quil avait pris la place de David. Il semble même que David sétait marié pour des raisons politiques. Selon 1 Rois 11 verset 3 : ce fut à ces nations que sattacha Salomon, entraîné par lamour. Il eut cent princesses pour femmes et trois cent concubines; et ses femmes détournèrent son cur; Salomon avait des femmes étrangères. Dans Esther 1 verset 27 on lit : faut il donc apprendre à votre sujet que vous commettez un aussi grand crime et que vous péchez contre notre Dieu en prenant des femmes étrangères
Nouveau Testament
9) Selon 1 Corinthien 11 : je veux que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que lhomme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef du Christ. Selon le verset 26, on lit : sil honteux pour une femme davoir les cheveux coupés ou dêtre rasée, quelle se voile. Lhomme ne doit pas se couvrir la tête puisquil est limage et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de lhomme. En effet, lhomme na pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de lhomme; et lhomme na pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de lhomme. Cest pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de lautorité dont elle dépend. Jugez en vous-même : est il convenable quune femme prie Dieu sans être voilée? La nature elle-même ne vous enseigne t elle pas que cest une honte pour lhomme de porter de longs cheveux, mais cest une gloire pour la femme den porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile.
10) Selon 1 Corinthien 14 verset 33 : Dieu nest un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints, que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis dy parler; mais quelle soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si elles veulent sinstruire sur quelque chose, quelles interrogent leurs maris à la maison, car il est malséant à une femme de parler dans lÉglise.
11) Selon Éphésiens 5 verset 22 : femmes, soyez soumis à vos maris comme au Seigneur car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de lÉglise, qui est son corps et dont il est le sauveur. De même que lÉglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent lêtre à leurs maris en toutes choses Que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respect son mari
12) Selon 1 Timothée 2 verset 9 : je veux aussi que les femmes, vêtues dune manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni dor, ni de perles, ni dhabits somptueux, mais quelles se parent de bonnes uvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu. Que la femme écoute linstruction en silence avec une entière soumission. Je ne permets pas à la femme denseigner, ni de prendre de lautorité sur lhomme; mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Êve ensuite, et ce nest pas Adam qui a été séduit par le serpent, cest la femme qui, séduite sest rendue coupable de transgression. Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si elle persévère avec modestie dans la foi, dans la charité et dans la sainteté
13) La façon que la Bible considère la femme, laisse peu de place à celle-ci dans lÉglise. Avec lavènement de la liberté exigeant le droit de la femme, beaucoup de gens critiquent la position de lÉglise par rapport à la femme. La Professeure Marie Andrée Roy, selon le Devoir en date du 24 mars 2009, arrive jusquà parler dune église machiste et autoritaire. Selon elle, il est inacceptable que la représentation des femmes dans lÉglise sont marquées par le sexisme, le machisme clérical et puis le rapport au pouvoir et à lautorité dans lÉglise. ..Cest que les femmes ne sont pas comprises ni reconnues comme des personnes à part entière dans lÉglise, car elles sont assimilées à des choses. Des choses,, donc au service des hommes, des mères dédiées à leurs enfants, des épouses attentives pour leur mari, des vierges servantes du clergé. Elles ne peuvent pas exister par et pour elles mêmes. Certes, le discours romain glorifie la femme qui saccomplit dans labnégation la plus totale, dans le don désintéressé delle-même. Mais les femmes ordinaires, avec un corps, des désirs et des ambitions nont pas de légitimité, pas même dexistence dans le discours romain clérical. Il ne sagit pas dun cas isolé, dune erreur de parcours de la part de quelques éclésiastiques. Il sagit dun système religieux machiste qui na cesse de reproduire ces aberrations sexistes. Qui plus est, le discours de lÉglise catholique sur la contraception, lavortement, les relations sexuelles en dehors du mariage, infantlise les femmes, nie leur autonomie sexuelle, de même que la capacité des femmes et des hommes de faire des choix responsables pour lexercice de leur sexualité. Sans compter que ce système a également pour effet dexclure les femmes des postes de responsabilité et des ministères ordonné dans lÉglise catholique. Le Pape Benoit XVI condamne le condom prétendant que lusage de ce dernier aggrave lépidémie du sida. Monseigneur Sobrinhop a fait fi du réel, du nécessaire devoir de compassion face à la souffrance humaine et il a rappelé la loi dans toute sa rigidité. Il na même pas utilisé les quelques possibilités offertes par le droit Canon pour considérer des circonstances atténuantes et modérer ses transports de grand justicier. Voila lautoritarisme à luvre. Selon la Professeure, dans ses tentatives dencadrement de la vie sexuelle des femmes et des hommes catholiques, lÉglise a perdu beaucoup de sa crédibilité et a étalé son incompétence. Elle arrive même à prêcher en faveur de lémergence dune église féministe, démocratique, égalitaire, plus juste et solidaire. Quant à Luciano Dorotea cité par le devoir en date du 24 mars 2009n dans le contexte de lÉglise catholique, il sagit dune Église pyramidale. Cette forme dautorité au Vatican qui est tributaire dune conception dogmatique, moralisatrice, monarchique et disciplinaire de lÉglise. Dans cette vision, lÉglise y est présentée ainsi : dabord le Pape, puis les Évêques, les prêtres et enfin lensemble des fidèles. La communication ne sy fait quà sens unique, soit du haut vers le bas. À mon avis, malgré les contestations exigeant le droit de la femme en demandant à lÉglise de réviser sa position faite aux femmes, il nest sûr que léglise va changer de position. Dans sa lettre adressée aux Corinthiens concernant la bienséance dans ladoration, selon 1 Corinthien 11, Saint Paul a dit que si quelquun se plaît à contester, nous navons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu. Notons, cependant, que le conseil de Paul sapplique directement à la situation culturelle de Corinthe, où des femmes rebelles perturbaient les cultes. Enfin, une révision de lÉglise par rapport à la liberté de la femme reste encore possible si lon sappuie sur dautres messages de Saint Paul. Dans Colossien 3 verset 11, Saint Paul a dit : il ny ni grec, ni juif, ni circoncis, ni incirconcis, ni barbare, ni scythe, ni esclaves, ni libres, mais Christ est tout et en tous. De même quen Galate 3 verset 26, il a dit : vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ. Il ny a plus ni juif ni grec, il ny a plus ni esclaves ni libres, il ny a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus Christ.
Edner Saint Amour
Edner SaintAmour
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