Para las personas que estan engañadas y dicen que en nuestra república no existe el racismo, ahí les pongo este articulo que aunque es una mini-enciclopedia(Por lo largo) esta muy interesante.


El prejuicio sigue latente en la mentalidad dominicana

Por tradición, las personas de piel oscura han sido objeto de discriminación.
A diferencia de otros países con una población negra mayoritaria, la de
República Dominicana sigue sin reconocer los aportes africanos a la cultura
nacional, aferrada a una creencia de origen colonial: “El blanco es bueno, el
negro malo”.

Razón de la amistad

“Yo soy blanca, pero fui a la playa y el sol me puso prieta”, dice Clarissa,
de siete años de edad, agitando la cabeza llena de trenzas y bolitas de
colores. Dany, con once años y una nariz congo, repite el mismo chiste entre
risitas burlonas: “¿Sabes qué son siete negros recostados de una pared
blanca, periodista? Un código de barras”. Yahaira tiene la piel color
caramelo, nueve años y una Barbie princesa: “Cuando mami me desrice voy a
tener el cabello así, largo y bueno”. Muchos dominicanos y dominicanas del
mañana aún no tienen muy claro qué estudiarán en la universidad. Sin embargo,
cuando son cuestionados sobre la raza negra sus respuestas son contundentes.
Aun cuando diversos sectores de la sociedad se empeñan en decir que en
República Dominicana no hay racismo, el prejuicio hacia la raza negra es
todavía un comportamiento que lacera las entrañas del pueblo. En 1998, la
investigadora social Ashindi Maxton, del Goldman School of Public Policy, de
la Universidad de Berckeley, visitó el país para estudiar la conciencia
racial de los niños dominicanos. Los resultados del estudio, que se llevó a
cabo con más de trescientos niños y niñas que cursaban pre-escolar y primer
grado de primaria, son alarmantes: la mayoría de los niños negros y mulatos
dijeron que preferirían ser de color blanco.
¿Por qué la población infantil de República Dominicana prefiere identificarse
con el color claro? Según Maxton no es tan difícil entenderlo, sobre todo por
las imágenes de blanco y negro que ofrece la sociedad. “La gente blanca es la
que aparece de las páginas sociales, la ganadora de los concursos de belleza,
los profesionales en oficinas y bancos donde exigen ‘buena presencia’. Los
negros son los trabajadores, los braceros, los choferes y las domésticas”,
destaca la investigadora.
Para el estudio, Maxton utilizó tres muñecas idénticas con una sola
excepción: una era de color blanco, otra de color negro y una de color
“indio”. El 42 por ciento de las niñas admitió que prefería jugar con la
muñeca blanca. El 31 por ciento eligió la muñeca india. Y sólo un 19 por
ciento quería jugar con la muñeca negra.
En cada una de las preguntas en que los niños podían expresar su preferencia,
favorecían a la blanca y rechazaban a la negra. La muñeca india quedó casi
siempre en un lugar intermedio, tanto en preferencia como en color. Según los
niños, la blanca era la más “buena”, “linda” e “inteligente”. En cambio, la
negra era “mala” y “fea”. Luego de analizar los datos arrojados por la
investigación, Maxton publicó un informe con su opinión: “Hay racismo en
República Dominicana. Y lo más perturbante es que sea tan fuerte entre los
niños”.

Una identidad pisoteada

¿Por qué no asumir que República Dominicana es un pueblo fundamentalmente
negro? En Identidad y racismo en la República Dominicana, el historiador
Carlos Esteban Deive explica que la estrategia de ocultación y menoscabo del
negro hay que buscarla tanto en el pasado colonial como en los conflictos y
contradicciones que caracterizan a la sociedad dominicana en su discurso
sobre raza e identidad. “Este discurso fue asumido por la clase dominante
como instrumento de lucha durante el movimiento insurreccional que condujo a
la separación de Haití”, destaca Deive.
De ahí que la definición de identidad étnica y cultural de los dominicanos
surja como resultado de su confrontación, periódicamente dramática, con los
haitianos. El sociólogo e historiador Franklin Franco Pichardo coincide con
Deive al señalar que los dominicanos han sido educados dentro de una
orientación, en sentido general, racista. “Este racismo nos viene envuelto en
un supuesto nacionalismo que se expresa, sobre todo, como antihaitianismo. Se
desprecia toda expresión de lo negro, por consiguiente todo lo nuestro. En
cambio se exalta todo lo blanco y extranjero”.
Se insiste en que el dominicano es producto de la mezcla de tres culturas
para mantener presente que la sangre indígena y española corre por las venas
de la población. Sin embargo, la herencia negra, cuando no puede ser
disimulada, apenas se menciona. “Decir que la gente mulata es ‘india’, cuando
no existe el elemento de sangre indígena en la población, es negar, de alguna
manera, la herencia africana”, explica Maxton. De hecho, muchos dominicanos
negros prefieren ser llamados “morenos” o “indios” porque les resulta menos
ofensivo.
En las memorias del seminario taller Racismo en la educación, la feminista y
miembra activa del Movimiento de Identidad de la Mujer Negra, Ochy Curiel,
afirma que la historia escrita es la principal culpable de la discriminación
racial que sufren los negros y las negras. “En los textos, los negros y las
negras pasamos desapercibidos. En los libros de historia, por ejemplo, sólo
se recoge que fuimos esclavos y esclavas traídos para sustituir la mano de
obra indígena”, apunta Curiel.
¿Un negro presidente o científico? ¿Una negra educadora o literata? Aquellos
que la historia no ha podido ignorar, como por ejemplo Gregorio Luperón y
Socorro Sánchez, son presentados en algunos libros de historia sin mencionar
su raza. Otros, como el dictador Ulises Heureaux (Lilís), antítesis de los
primeros, casi siempre aparecen acompañados de la mención de su negritud.
Cabe señalar que algunos bustos y óleos oficiales muestran al patricio
Francisco del Rosario Sánchez, el único negro de los tres Padres de la
Patria, con facciones caucásicas.

Política racista

“Los orígenes del prejuicio racial del dominicano hay que buscarlos en la
propia historia de nuestro país. Concretamente en el período de la colonia,
cuando llegaron esclavos desde Africa. Durante la sociedad colonial, los
hombres se valoraban en función del color de su piel”, explica Franco
Pichardo. Sin embargo, el sociólogo destaca que la vigencia de esas ideas ha
sido la consecuencia de una larga y sistemática campaña de tergiversación de
la historia que se origina en el siglo XIX.
“Los ideólogos de la oligarquía nacional tenían necesidad de levantar
cualquier bandera frente a la insurgencia que en el plano de la escala social
habían desatado negros y mulatos, como resultado de su importante
participación en la guerra restauradora. Negros puros habían conquistado
incluso el generalato”, dice Franco Pichardo. Entonces la intelectualidad
buscó en el indigenismo una vía para exaltar los aportes españoles a nuestra
cultura y denigrar los africanos.
Manuel de Jesús Galván, que había sido director del único vocero oficial de
las tropas españolas durante la anexión a España, escribió la novela
histórica Enriquillo. Este cacique, que se había levantado en rebelión contra
la ignominia en que desde el punto de vista personal le colocaron los
colonizadores, era un aborigen españolizado y cristianizado. “Enriquillo,
elevado desde el siglo pasado a la calidad de lectura obligatoria por el
sistema de enseñanza oficial, cumplió su papel de puente ideológico que
permitió la rehabilitación de la concepción españolizante”, señala Franco
Pichardo.
Según el sociólogo, a partir de entonces la política oficial de los gobiernos
ha sido ensalzar los valores espirituales de la cultura hispánica. Tanto así
que durante la Era de Trujillo y los gobiernos de Balaguer el racismo fue
asumido como política oficial. “Esta fue una herencia recogida con toda
fidelidad por el sistema ideológico del Trujillato. Incluso, desde el punto
de vista personal, Trujillo buscó y rebuscó su ascendencia hispánica”.
En ese sentido, Deive sostiene que la miscegenación racial, la mezcla de
razas, es en las obras de Américo Lugo, Arturo Peña Batlle y Francisco
Henríquez y Carvajal, tres brillantes intelectuales al servicio del régimen,
una obsesión enfermiza. Prejuiciados en grado sumo, estos autores vieron en
el negro el único obstáculo que se opone al avance del país. Peña Batlle
decía, por ejemplo: “La raza netamente africana no puede representar para
nosotros incentivo étnico ninguno, ya que el negro es incivilizado, salvaje,
inculto y está lleno de lacras de todo género”.
La opinión de Batlle no debe sorprender si se tiene presente que ninguno de
los tratados o ensayos de historia dominicana escritos en el siglo XIX
mencionan la existencia de la esclavitud negra. Y los que se atreven a
referirla, según Franco Pichardo, lo hacen para destacar la bondad del amo
español para sus esclavos.

Negar la realidad

Soñó con pelo de ángel/y con ojos de mar/pintó su piel de nubes/de duda y de
ansiedad, Fernando Echavarría, de la Familia André, no pudo ser más claro al
momento de relatar, en la canción Africa, el sueño de muchos negros: ser
blancos. En República Dominicana ser oscuro de piel nunca ha sido motivo de
orgullo, pues siempre se ha vinculado con fealdad, brutalidad y suciedad.
“El poder patriarcal occidental, blanco, nos obligó a entender que los negros
y las negras somos entes no pensantes, por lo tanto, acceder a los espacios
de conocimiento nos ha sido negado por y para siempre”, explica Curiel.
“Históricamente, el nivel educativo e intelectual de los negros y las negras
ha sido limitado. De ahí que nuestra raza no pueda tener acceso al poder que
permite la información y tenemos que asumir las consecuencias de no tenerla”.
El racismo está presente de mil formas. En la publicidad, por ejemplo, hay
una marcada tendencia al uso de modelos blancos. Un comportamiento
publicitario mundial. En entrevista concedida a Listín Diario, Rodolfo
Borrel, director creativo de Publicitaria Pagés, dijo que diversos estudios
han revelado que hay una mejor reacción del público ante un producto cuando
éste es presentado por individuos de piel blanca.
En un monitoreo de media hora realizado por la periodista Doris Javier en
marzo del año 2000, en un canal de televisión local, fueron transmitidos 11
comerciales en los cuales aparecían generalmente modelos blancos. Sólo en uno
de los comerciales se usó una persona negra: para mostrar las
manos mientras una voz en off anunciaba la entrada al mercado de un nuevo
detergente. “La gente de piel oscura es la primera que reacciona de forma
favorable cuando se utiliza un modelo blanco y tiende a rechazar los que son
de su color”, asegura Borrel.
Sixto Nolasco, fotógrafo y maquillista de la revista Vanidades, piensa igual.
“El mercado pide modelos blancas. El público no quiere ver modelos negras en
una portada. Cuando una negra es portada la revista no vende. Muchos negros
dicen que son felices con su color de piel, pero en el fondo quieren ser
blancos”.
Por su lado, Curiel afirma que en el país ser negra significa no tener “buena
presencia”. Según la feminista, es difícil para las mujeres negras encontrar
espacios de trabajo en los que sean valoradas socialmente. “Muchos no
aceptarían la presencia de una negra en trenzas o con el pelo sin desrizar al
frente de una empresa, en un banco, como recepcionista, secretaría o en el
mostrador de una línea aérea. Por nuestras condiciones fenotípicas no somos
aptas para estos puestos”.
Las expresiones racistas que a diario escucha y dice el dominicano denuncian
el egoísmo, los prejuicios y la intolerancia de la sociedad. Maxton opina que
llamar “pelo bueno” al lacio transmite la idea de que llevar el pelo crespo
es malo y avergonzante. “No es casualidad que en los libros escolares
aparezcan imágenes de personas blancas, de pelo lacio y ojos claros, o que
las negras sólo sean esclavas o realicen trabajo doméstico”, afirma Curiel.
“Todo ésto está reforzado por los medios de comunicación, la iglesia y la
propia familia, que reproducen este tipo de valores racistas, sexistas”.
Según los expertos, en un país con una cédula de identidad que reconozca a
los negros como indios, sin suficiente voluntad política para definir
estrategias que permitan consolidar la identidad y con un lenguaje salpicado
de frases como “Mercado negro” (mercado ilegal) y “Suerte negra” (mala
suerte) disminuir los prejuicios raciales no será una tarea sencilla.

Condicionados por falsos estereotipos

El negro es bruto. El negro es feo. El negro es sucio. El negro... Las
imágenes negativas vinculadas a la cultura negra, en general, causan
problemas en las pruebas de habilidad. Según el psicólogo Jeff Stone, de la
Universidad de Arizona, “cuando a la gente se le hace pensar en un
estereotipo negativo sobre sí mismo, eso puede afectar su desempeño de forma
adversa”.
Sharon Begley, de la revista Newsweek, explica que los científicos han
observado durante mucho tiempo que el poder de los estereotipos reside en la
capacidad de cambiar el comportamiento de la persona a quien se aplica. Por
ejemplo, si alguien piensa que todos los negros con pantalones anchos, gorra
y tennis son ladrones, no se sentirá tranquilo si uno pasa varias veces
frente a su casa. Sin embargo, Claude Steele, de la Universidad de Stanford,
reveló en 1995 que el comportamiento que se ve más afectado es el de las
propias personas que son víctimas de un estereotipo.
“Un estereotipo generalizado en nuestra cultura nos recuerda dolorosamente la
forma cómo la sociedad percibe a algunas personas y ese estereotipo puede
afectar la forma cómo alguien se desempeña intelectualmente o en alguna otra
tarea”, señala el psicólogo.
En un estudio realizado por Steel, junto al psicólogo Joshua Aronson, para la
Universidad de Nueva York, se reveló la amenaza que presentan los
estereotipos entre los afroestadounidenses.
Según los especialistas, cada vez que estudiantes negros se someten a pruebas
enfrentan el prospecto de confirmar las sospechas generalizadas sobre su
capacidad intelectual. Los resultados del estudio son sorprendentes. El
simple hecho de preguntarle a los estudiantes cuál era su raza afectó el
desempeño intelectual y los resultados de la prueba fueron significativamente
peores que los de todos los estudiantes blancos.
Sin embargo, los especialistas encontraron que los resultados de los
estudiantes negros a quienes no se les recordó su raza fueron iguales a los
de los estudiantes blancos. El pernicioso efecto de los estereotipos puede
vencerse. Según los psicólogos, si nadie nos recuerda un estereotipo
negativo, nuestro desempeño no sufre. Hasta podría mejorar si uno piensa lo
contrario.

Asumir la identidad

“Cuando negamos la existencia del racismo estamos haciendo que el problema
crezca”, dice Maxton. “Hacemos todas estas cosas casi sin pensar. Pero aunque
raras veces no lo hacemos a propósito, el efecto es el mismo y estamos
enseñando a ser racistas. El gran reto es estar completamente concientes de
nuestras propias acciones para cambiar lo que no queremos que los niños
aprendan”.
En las memorias del seminario taller Racismo en la educación, Carlos Andújar
afirma que muchos entienden que la identidad no es un problema porque, como
configuración de la realidad cultural, es omnipresente, y no importa que
algunas personas no la asuman en el contexto de su realidad.
No obstante, señala que aunque este proceso no presenta ninguna dificultad
aparente en República Dominicana, los hechos demuestran lo contrario. “El
diagnóstico que precedió la propuesta de rediseño curricular incluyó como
factor de atención el problema de la identidad dominicana”.
Andújar opina que la transmisión de los valores de la identidad debe ser más
flexible para que los niños y las niñas no se sientan excluídos por la
exposición discursiva y ésta les permita aceptar las diferencias de la
composición social dominicana.
“Asumir nuestra identidad es tomar conciencia de lo que somos como etnia, sin
olvidar las otras

Blanquito por siempre!! Basta ya!!!!

Sanca, muy buen reportaje sobre una situacion que nadie puede negar en nuestra querida republica. Como dice Peña Suazo: "El negro pega con to'" y dicen los racistas: "El negro es comida de puerco." A quien le creo...

El problema es que en RD quiren tapar el sol con un dedo en cuanto al racismo se refiere. Los Dominicanos somos racistas, ó lo que es lo mismo, no queremos asociarnos con la negritud que tenemos, y no nada mas detras de la oreja.