ОК, спасибо за ответ!
Элементы. Ну что ж, посмотрим.
1. Инициации. Это важная часть системы. По сути. А вот форма... Не знаю, в курсе Вы или нет, но Таката давала ученикам не совсем одинаковые способы настроек. И если уж на то пошло, то настройки полученные Такатой от Хаяши тоже немного отличаются от настроек, полученных Татсуми от Хаяши (а он был предпоследним из учеников Хаяши). Вывод - ФОРМА инициаций частично изменилась. Суть осталась прежней. Думаю, что в этом нет ничего страшного - форма не содержание и это изменение говорит о том, что система ЖИВЁТ, т.е. приспосабливается к времени, обстановке, дюдям.
2. Деньги. Ну не знаю.... В разных странах разный уровень дохода. Как и у разных людей. Опять же "деньги" - неужели это единственный вид эквивалента? Ведь у истоков системы деньги подчас вообще заменялись отработкой в клинике или иным видом помощи. Неужели, если человек не берёт за семинар 1й ступени 150$ а получает иную сумму или вообще иной вид эквивалента, это начинает отражаться на нём, или на его качестве преподавания, "на его Рэйки", или на учениках?
3. Символы. Я знаю несколько написаний 3го символа. Это естественно, т.к. он является фразой, написанной иероглифами. В японском языке несколько форм обращения и несколько способов написания иероглифов. Формы: от обращения императора, до общения нижних слоёв общества. Написания: от скорописи до искусства каллиграфии. Символы - один из способов фокусировки. Это ФОРМА Рэйки, но разве это Дух Рэйки?
4. Сеанс целительства. Это очень обобщённо. Если имеются ввиду только положения рук....
То это очень примитивно, т.к. одного верного наложения рук маловато. Есть ещё и ПОДХОД с которым работает целитель. Есть верное состояние целителя (СОСТРАДАНИЕ, СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ). Конкретные позиции рук - хороший шаг для начала практики и верная путеводная звезда. Но идущий по дороге целительства видит, что путь широк и если идти строго по начерченной когда-то прямой, то это бывает далеко не всегда полезно. Жизнь не столь однозначна.
Здесь тоже при фажности ФОРМЫ важно не упустить СУТЬ: почему именно так, а не иначе идёт последовательность сеанса.
5. Устная традиция. От! Это действительно важная составляющая. От живого человека к живому человеку. Из рук в руки. Это обусловлено многими факторами, часть из которых называл Женя.
6. История. Ну не знаю как насчёт "заморочек", но либо стоит рассказывать исторю Рэйки в изложении Такаты как ЛЕГЕНДУ, либо давать и её и настоящий вариант. В противном случае получится, мягко говоря, неправда. Легенда раскрывает СУТЬ поиска, нахождения и применения. Это здорово и наверное не стоит от неё отказываться. Однако, от того, что ученик узнал настоящую историю возникновения Рэйки разве что-то станет хуже? Или невозможно донести до ученика в этом изложении (т.е. другой форме) СУТЬ?
7. Духовная линия. Это важная часть системы, т.к. она соотносится с принципами Рэйки, в которых присутствует Уважение. От живого учителя к живому ученику. От Учителя, который получил одобрение на учительство от своего Учителя. Да, это важно. Хотя и у учителей бывают свои "заморочки" (мы же все вполне реальные, земные люди, со своими проблемами и задачами, которые нам даны в этой жизни).
8. Принципы. О! Это очень важная часть. Суть принципов - дать верное направление для жизни человека, дать верный способ жить. Вы верно заметили, что форма этих принципов может быть немного разной, важно чтобы она не сильно отличалась от изначальной, т.е. передавала суть. Согласен.
9. Так, а что Вы пропустили? Ага, форма обучения, но Вы потом всё же дали по ней объяснения. Тут почти согласен. "Почти" потому, что именно эта форма оказалась наиболее удобной для Запада. Но у Усуи она была несколько иной. Хаяши её изменил в соответствии со своими представлениями (морского офицера). Таката тоже наложила свой отпечаток(американки, женщины). Как Вы верно назвали: ФОРМА обучения. ФОРМА. Она может изменяться, важно не изменять СУТЬ: Учитель готовит ученика без серьёзного разрыва между инициациями. Он проводит обучение так, чтобы ученик усвоил весь необходимый на данный момент материал. Необходимо дать время на то, чтобы материал оказался интегрированным с учеником.
В свете этого разбора элементов можно увидеть, что далеко не одна ветвь Рэйки практикует СУТЬ учения Усуи. И то, что иные ветви г-жа Фурумото почему-то относит к "нетрадиционным".... ну видимо это её собственные "заморочки" (на базе "трэйдмарк" или иной, мне всё равно). Ну вот не называла после себя Х.Таката кого-то, кто будет "наиболее правильным" мастером. Как и не делал этого Усуи или Хаяши. Разве не так? Почему же тогда из 22 (я не сильно ошибся в числе?) её учеников кто-то в праве сам на себя примерить этот кафтан и называть только своих учеников "традиционными"?
Возможно именно поэтому так и не состоялась встреча Фурумото с главой Усуи Гаккай. Впрочем, гадать не буду - не моё это дело.
Но вернёмся к "традиционности". К сожалению Рэйки, как термин, подчас используют не для того, чтобы практиковать СУТЬ Рэйки, а для (скажем так) иных целей. Наверно это единственное мерило "традиционности" - там отсутствует традиция передачи СУТИ. В остальных же случаях наверное стоит просто говорить о названии линии. Не более того.
И немного по другому посту. Вы написали про "атака на традиционщика и попытка его мнение закопать в дерьмо". Ну не знаю, а разве на этом форуме кто-то нападал лично на Вас, Антон?
С уважением,
Олег А.