Bilimsel metodda dinin ve felsefenin genellikle yeri yoktur ve bu ikisi sadece -eger kendisine inaniliyorsa bile- ikinci planda kalmali cunku 'guvenirlikleri' tartismalidir. Eger bir felsefe ya da din , bilimsel olarak kanitlansa idi bunu dikkate alirdik. Dolayisi ile guvenilir olmayan bir bilgiye mantigimizi tercih ederiz.
Allah kavrami hakkinda sorulacak sorulara verilecek cevaplar da mantikli olmak zorundadir aksi takdirde bu kavram , evrensel terakki icin yikilmasi gereken milyonlarca tabudan sadece biri olarak kabul edilmeli ve ilan edilmelidir.
Cok az sayidaki ateistler iste bunun icin calisiyorlar.
Allah hakkinda sorulacak sorulara uc turlu yanit verilebilir:
Bilimsel , dinsel ve felsefi yaklasim.
Biz her turlu inancimizi bilimden yana kullandigimizdan Allah hakkindaki sorulara da bilimsel yanit verelim.
Bilimsel metodda mantik on plandadir buna muhalif olaylar sadece bir varsayimdir ve dikkate dahi alinmamalidir.
Iste Allah hakkindaki sorular mantik suzgecinden gecmelidir. Mantik olarak yanlis olan sorular dikkate dahi alinmamalidir -dogru dusuncenin sagligi acisindan-
Tum sorular iki kategoriye ayrilmak zorundadir:
1-MANTIK 2-GÜVENİLİR OLMAYABİLEN VARSAYIM
Biz daima mantigi esas olarak almak durumunda isek ; bu iki tercih arasindan sadece MANTIK'i secmemiz gerekiyor. Hele Mantik ile celisen guvenilir olmayabilen varsayimlari kesinlikle elemeliyiz.
Yeryuzundeki butun zerrelerin birbirleriyle devamli ve istikrarli hareketi , Evrim kabul edilen zincirleme dikkate alinsa dahi bir gozetlemeyi anlatir. Evren'deki insanlar arasindaki milyonlarca sevgi saygi merhamet yardimlasma dayanisma vs'ya mantik olarak cansiz zerreler bilerek yardim edemezler. Dusunce yasatan zerreler bu dusuncelerin olusturdugu zenginlik-guzellikleri hizmetimize sunamazlar. Hayattaki bu kadar milyonlarca amacin varligi da amacsiz olamaz.
Mantik budur.
Birden fazla idareci bir tebaayi kavgasiz yonetemeyecekleri gercegi bize kanitlar ki Evrenin de birden fazla idarecisinin olabilmesi mumkun olamamaktadir.
Mantik budur.
Haysiyet yaratip kendisine nimet verdigi , muhatap aldigi insana karsi da insanin sifatlariyla kendisini tanittirir ; kendisi Aziz'dir , sozunden donmez, onurludur.
Eger Allah tek ise En buyuk olmak zorundadir.
Bu tip cikarimlara ulasmak icin su yaziyi oneririm:
indir:
http://www.gezginler.net/modules/mydownloads/visit.php?lid=5041
Iste bu Tanri'nin Buyuklugu Kudretliligi gibi hakikatler isiginda 'Tanri Buyuk olmamaya kadir olabilir mi' sorusu bir sonsuzluk tanimi gibi net cevapsiz oldugundan guvenirliksizdir ve buna karsi mantigimizla anladigimiz 'Tanri herseyi yaratan tek ise yarattiklarina da guc yetirebilecektir ki onlari O yaratmistir' sonucu mantigimizin onayladigi sonuctur. Dolayisi ile Tanri'nin Kainati yaratmadaki vasiflarinin kesin olarak mantik tarafindan onaylandigini bildikten sonra varsayimlari dikkate almanin mantigi yoktur.
Bu ustteki ornegin sonucu diger sorular icin de gecerlidir. Tanri'nin her yaratmasi hikmetlidir bu da Tanri'nin ayetleridir. Tanri'nin her isinde hikmet vardir Tanri kudretlidir 'Gucsuzlugunde de hikmet var midir?' sorusu da cevapsiz olmasindan guvenirliksizdir hatta mantiga aykiri oldugundan hic dikkate alinmamalidir. Tanri'nin Kudretli olusu gercegi uzerine 'Tanri vahyinin Kendisi engellemeye calistigi durumda tahrif edilmesine goz yummaya da kadir midir' sorusu icin de dusunursek; bu soru da Mantikla celisiyor ve zaten kendisi de bir guvenilir bilgi degildir.
Dolayisi ile Tanri hakkinda soru soracak kisiler(*) eger dikkate alinmak ve dogru yanit almak istiyorlarsa mantikla celismeyen , Guvenilirsiz bilgiye (varsayimlara) karsi mantigi esas alan sorulari sormalidirlar.
(*): Mantik ile celisen Yanlis varsayimlara ornekler:
Tanrı'nın kendi kendini yok etmeye gücü yeter mi?
Tanrı'nın ikinci bir Tanrı'yı yaratmaya gücü yeter mi?
Tanrı'nın birden fazla olmaya gücü yeter mi?
Tanrı'nın kaldıramayacağı bir taşı yaratmaya gücü yeter mi?
Tanrı'nın gücü yetmeyecek bir şeyi yaratmaya gücü yeter mi?
Tanrı her şeye kadir olmamaya da kadir midir?
Tanrı, herhangi bir sıfatına (Tanrı'nın 99 ismi olan esma-ül hüsna’da geçen tüm isimleri birer sıfatına karşılık olduğuna göre) aykırı şekilde davranabilir mi? Davranabilirse, ve davranırsa, o zaman bu sıfatı nasıl hak eder?
Tanrı mantık ilkelerinin üzerinde midir? Aynı anda hem doğru olan hem de yanlış olan bir şey yaratabilir mi örneğin? Ya da daire şeklinde bir kare?
Tanrı evreni yaratmadan önce neredeydi? Ne yapıyordu?
Tanrı geleceği hem bilir, hem de değiştirebilir mi? (Değiştirirse eski bilgisi yanlış olur).
Tanrı düşünebilir mi? (Düşünme geleceğe ve geçmişe dairdir. Tanrı geleceği ve geçmişi bildiği için düşünememelidir. Düşünmeye kalktığında kendini yalanlar. Bu yüzden Tanrı gelecek de kurgulayamaz. Kurgularsa geleceği bilmiyordur).
Tanri ozelliklerinin bu sorulara nispeti , bilime karsi felsefenin nispeti gibidir , kesine karsi kesinle celisen kendi icinde celiskili guvenirliksiz felsefe... Siz ayni konuda Mantigi mi tercih ederdiniz yoksa Mantikla celisen guvenirliksiz felsefeyi mi? Mantikla celisiyor cevabi yoktur. paradoslarin neresi elle tutulur neresi bilimseldir neresi dikkate alinir neresi guvenilirdir?
Domatesin maviligi gokten daha mi mavidir? gibi...
Alemde her an bozulma dengelerin altust olma ihtimalinin her saniye artmasi durumunda bile bizi Gozetleyen birinin yardimiyla hicbir doga kanunu bozulmamakta degismemektedir. Nefret , Rekabet , Dusmanlik bile bir duzen icinde yasanilan duzenli hayatin parcasidir , onlar bile bir duzenin varligini ispatlar.
"Birden fazla yönetici uyumlu bir şekilde her şeyi yönetebilir. Bunu yasaklayan hiçbir mantık kuralı yoktur. Aynı amacı güden, birbirinin eksiğini tamamlayan kişiler, pekala da aynı şeyi uyumlu olarak yönetebilirler. "deniliyor... Bu Dunyanin ve Evrenin varolmasini dileyenler olsa gonderdigi Kitab'da bunu bildirirlerdi kaldi ki Ene bizdeki cüzi halde bile karsit olusumlar ve tartismalar getirip insanligi savasa goturebiliyorsa , kulli Ene neden ortakligi kabul etsin ki? Iste yukaridaki cumleyi yasaklayan mantik kurali Benligin varolmasidir. Ayni amaci guden insanlarda bile uyumsuzluk kacinilmazdir cunku Benlik faktorunden vazgecilmesi gerekir ki bu Yaraticilar icin soz konusu olamaz dolayisi ile Yaratici tektir.
"Evrende iyi ile kötü, güzel ile çirkin, adaletli ile adaletsiz arasında kavga yok mu? Evren tam olarak bir kaos ve çelişkiler yumağı. " deniliyor. Iste bu zitliklar ; bir duzen icinde yasanilan duzenli hayatin parcasidir , onlar bile bir duzenin varligini ispatlar.
Bu tip cikarimlara ulasmak icin su yaziyi oneririm:
indir:
http://www.gezginler.net/modules/mydownloads/visit.php?lid=5041
Iste bu Tanri'nin Buyuklugu Kudretliligi gibi hakikatler isiginda 'Tanri Buyuk olmamaya kadir olabilir mi' sorusu bir sonsuzluk tanimi gibi net cevapsiz (**) oldugundan guvenirliksizdir ve buna karsi mantigimizla anladigimiz 'Tanri herseyi yaratan tek ise yarattiklarina da guc yetirebilecektir ki onlari O yaratmistir' sonucu mantigimizin onayladigi sonuctur. Dolayisi ile Tanri'nin Kainati yaratmadaki vasiflarinin kesin olarak mantik tarafindan onaylandigini bildikten sonra varsayimlari dikkate almanin mantigi yoktur.
(**) :"Net cevapsız.. Yani biz bilmiyoruz! Peki Tanrı'nın kendisi de mi bilmiyor?! "
Herseyi yaratan Tanri , her boyutu yaratabilecek guce ve bilgiye sahiptir. O'nun buyuklugunu kabul etmissek , O ; butun mantik ortamini olusturacak guctedir. Mantiksizliklara , paradokslara dahi cevap verir. O cevap verir ama biz cevap veremeyiz. Isterseniz bu paragrafi tekrar okuyun iyi anlasilabilmesi icin. Tanri , boyutlar ustudur. Kendisini mantigimizla bildirmistir.
Iste tum yanlis felsefeleri ya da guvenilir olmayan felsefeleri , mantigimiz disladigi gibi Kuran da dislamistir.
168- Ey insanlar, yeryüzünde olan şeyleri helal ve temiz olarak yiyin ve şeytanın adımlarını izlemeyin. Gerçekte o, sizin için apaçık bir düşmandır.
169- O, size yalnızca, kötülüğü, çirkin-hayasızlığı ve Allah'a karşı bilmediğiniz şeyleri söylemenizi emreder.
(BAKARA )
yani Kuran cizgisinde sorulmayan Allah hakkindaki her soru kesinlikle dogru felsefe degildir.
Allah hakkinda soru sorarken , Kuran gozluguyle soru sormaliyiz.
Yani Allah hakkinda soru sorarken , mantigimiza guvenmeliyiz.
